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  • 人死永灭论与人死续存论(二三)

    相互斗争、相互转化的。不存在绝对的可知，也不存在绝对的不可知。不可知论虽然指明了不可知的存在，却忽视了可知与不可知的对立统一规律，走了极端，这是不完善的。佛教也有不可知论，但没有形成绝对的不可知论。...，没有达到可知与不可知的对立统一规律高度。不独王季同深受《维摩诘所说经》中维摩诘一默影响，就是佛教中其他人也深受其影响，都走向绝对的不可言说深渊。这是不对的，正如可知与不可知存在对立统一规律，可言说与...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141749926.html

  • 天宁宝塔赋

    势至之道，二者合而为佛。盖为性质之分别而本质之和合，性质之相对而本性之绝对也。　　五方佛如此，众生焉何？无数众生皆于本源一体流出，无数众生精神皆于精神本源一体流出，复聚地水火风空识而幻化种种形，流浪时空...语意，而入清净境界；佛以绝对清净身语意，而入绝对清净境界；佛以清净身语意而获解脱；佛以绝对清净身语意而获绝对解脱。　　众生以不清净身语意，而堕不清净之境界；众生以不清净身语意，而堕不清净之相对境界，遂...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07264851611.html

  • 13名玉佛寺僧侣上海交大读完MBA

    　　早报讯据上海商报报道，在昨天下午举行的“玉佛寺高级管理人员MBA课程”首期结业暨第二期开学典礼上，13名身穿黄色僧袍的特殊学员，从上海交大安泰经济与管理学院的老师手中接过了MBA的结业证书，他们都来自玉佛禅寺，是该寺的法师或居士。 　　玉佛禅寺方丈觉醒法师在会上表示：“僧人学习管理知识绝对不是为了赶时髦，而是希望加强寺内的管理水平，与时俱进。”　　出家人读MBA，这在中国佛教界可谓首开先河...

    佚名

    |玉佛寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/0819494710.html

  • 赵朴初答：什么是异时的互存关系

     　　赵朴初答：如种子和芽的关系：因为过去先有了种子，所以今天才能有芽生；也因为今天有芽生，过去的种子才名叫种子，这是异时的互相依存的关系。从另一方面看，种子灭的时候也正是芽生的时候，芽生的时候也正是种子灭的时候，在这里，芽和种子的生与灭现象又是同时的互存关系。总之，无论其为同时或异时，一切现象(法)必然是在某种互相依存的关系中存在的，没有任何一个现象可以说是绝待(绝对)的存在。

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21330410682.html

  • 月溪禅师答：因何佛法先后？

    　　问：因何佛法先后？ (福建圆瑛法师) 　　月溪禅师答：据寂灭法，是法先佛后，若据文字法，是佛先法后。何以故？一切诸佛皆因寂灭法而得成佛，即是法先佛后，经云：“诸佛所师，所谓法也，得成道已，然始广说十二部经，引化众生，众生承佛法教，修行得成佛”，即是法先佛后也。但在我的本意则以为佛与法是并行的，又佛法本是无始的、绝对的，故无先后之次第，经云：“于法毫无所得...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13541910951.html

  • 道安法师答：念佛人去娱乐场所娱乐是可以吗？

    有人说，念佛的人要学心地法门，只要心不执着，去娱乐场所娱乐娱乐是可以的，这种说法可以吗？ 道安法师答：绝对不可以。心地法门是菩萨所修的法门。菩萨是什么程度？就是不入色声香味触，而在色声香味触里转的人。也就是说，他有这个本领跳入大海不被水淹死，你有这个入海游泳的本领可以，如若没有这个本领，到五欲里去，必被五欲所迷，还是不要去为好，且平常还需奉持五戒。

    灵岩山佛学院道安法师

    心地法门

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21184311131.html

  • 问：很多人都崇尚“任其自然”的生活方式，那么我们为什么要克制自己而去吃素呢？

    很多人都崇尚“任其自然”的生活方式，那么我们为什么要克制自己而去吃素呢？ (答：“任其自然”的生活方式是对的，我们不应该随意压抑自己。但是当我们“任其自然”地生活的同时，我们也不能伤害到别人。我们每一个人都有选择食物的自由，而其它动物也有他们生存的权力。任何人在残杀动物时都绝对不会有“自然而然”的...

    佚名

    素食

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09371012005.html

  • 问：很多人都崇尚“任其自然”的生活方式，那么我们为什么要克制自己而去吃素呢？

    问：很多人都崇尚“任其自然”的生活方式，那么我们为什么要克制自己而去吃素呢？ 答：“任其自然”的生活方式是对的，我们不应该随意压抑自己。但是当我们“任其自然”地生活的同时，我们也不能伤害到别人。我们每一个人都有选择食物的自由，而其它动物也有他们生存的权力。任何人在残杀动物时都绝对不会有“自然而然”的感觉，上帝没有赋予人屠杀的本能，一个真正能够任其自然地生活的人是不可能去伤害其它生命的。

    佚名

    |很多人都崇尚“任其自然”的生活方式|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/11/14485313859.html

  • 从唯师主义到山头主义到佛教内斗=毁灭

    唯师主义,是从mbrun兄提出的名词"唯师派"改进而来,其主要观点有三:　　1.我的师父所想所说所行肯定都是对的,我们作为弟子只要身语意全部跟定师父那就是绝对保证绝对保险绝对的准没错,依师父学,肯定就成!佛经不用多读或根本就一本也不必读,其它师父写的说的,那更是绝对不能接触不能学。如果有证据表明师父说的正好跟佛经和其它很多师父所说相反，那定是佛经及其它师父搞错了。　　2.原汁原味跟佛经学佛，那...

    和尚坡主

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23233439539.html

  • 《维摩经》与生活禅

    ，华不著也。’声闻因烦恼结习未曾断尽，内心仍有污染，所以天花着身而不能去；菩萨结习已断，内心没有烦恼习气的污杂，外花就不再着身。所谓结习，即是相对意识。‘已离畏者，一切五欲无能为也’，对已证入绝对不二的菩萨，相对的五欲无可奈何，一切色相等法，皆无法侵入，因为一旦进入便立即为绝对所熔化，变为绝对。禅宗以‘洪炉’比绝对，以‘点雪’比相对。‘点雪’飞入‘洪炉’中，刹那之间即被消熔。……唐释皎然《答李季兰...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07443053413.html
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